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  起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的(de)意思,起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思,起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音

  是(shì)“起于(yú)累土”。

  出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

  原文节选:其安易持,其未(wèi)兆易谋;

  其脆易泮,其(qí)微易散。

  为之于未有(yǒu),治之于未乱。

  合抱之木,生(shēng)于(yú)毫末;

  九层之台(tái),起于(yú)累土;

  千里之行,始于(yú)足下。

  译文:局面安定时容易保持和(hé)维护(hù),事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易(yì)图谋;

  事(shì)物脆弱时容易消解;

  事物细微时容易(yì)散失;

  做事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当;

  治理(lǐ)国政,要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

  合抱的大树,生长于(yú)细小的萌芽;

  九层的高(gāo)台,筑起于每一堆泥土;

  千里的远行,是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的(de)。

  老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察,指出“民之(zhī)从事,常(cháng)于几成(chéng)而败之。

  ”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng),总是在(zài)事(shì)情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

  出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么?老子认为,主要原因在于将成之时(shí),人(rén)们不够谨慎(shèn),开始懈(xiè)怠,没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种热情,缺(quē)乏韧性,如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始,则无败事”。

  老子认为,一个人(rén)应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态,只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

  总之,在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎(shèn)从事,就(jiù)不会(huì)出(chū)现失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土?广州夏天温度一般多少度,广州夏天温度一般多少度正常

  起于(yú)累土(tǔ)。

广州夏天温度一般多少度,广州夏天温度一般多少度正常>  出自春秋时(shí)期老子道(dào)德(dé)经·第六十四(sì)章(zhāng)。

  原(yuán)文(wén):

  合抱(bào)之木,生于(yú)毫末(mò);九层之台,起于累(lèi)土;千里之行,始于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

  译文:

  合抱的大树(shù),生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽;九层的高台,筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土;千里的远行,是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

  该则表现了(le)细微(wēi)积累,认真踏实的(de)重要性,激(jī)励人们踏实付(fù)出,积极行动。

  《道德(dé)经》主题思(sī)想:

  “道法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

  “道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴(chóu),是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

  “德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

  “道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点,但(dàn)不同(tóng)于(yú)西方自然(rán)法。

  “法”应效法自然之道(dào),在(zài)辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用(yòng)。

  哲学上,“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母,阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现(xiàn),物极必(bì)反是(shì)万物演(yǎn)化的规(guī)律(lǜ)。

  伦理(lǐ)上,老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

  政治上,老(lǎo)子主张对内无为而治,不生事扰民,对外困(kùn)笑(xiào)和平共处,反对战争与暴力。

  这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题,同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经(广州夏天温度一般多少度,广州夏天温度一般多少度正常jīng)由“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层递进,由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德,最终归宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之道。

  也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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