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  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng),孟子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。雪燕只泡了三四个小时可以煮吗,泡发好的雪燕一般煮多长时间p>

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞(cí)让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端(duān)也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能者,自贼者也;

  谓其君不(bù)能(néng)者,贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之始然(rán),泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和(hé)政(zhèng)治行动(dòng),成书大约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经(jīng)典著(zhù)作(zuò)。

  其(qí)学说出发点为性善(shàn)论(lùn),主张德治。

  南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

     “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是:同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本(běn)心,即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心

     孟子(雪燕只泡了三四个小时可以煮吗,泡发好的雪燕一般煮多长时间zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治(zhì)天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之父母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是(shì)观之,无恻(cè)隐之心,非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人(rén)也。

  恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者(zhě),自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其(qí)君不能者(zhě),贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母。

  ”

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