黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是每(měi)个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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