日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rá形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句n)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fā形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句ng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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