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维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思以及(jí)致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思，致知(zhī)在格物的翻译(yì)，致(zhì)知在格(gé)物(wù)下一句等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自(zì)身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入(rù)室(shì)，领略儒(rú)学经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自(zì)己的(de)心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下(xià)才能太平(píng)。