日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

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蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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