人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天(ti皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思ān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shā皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思o)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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