在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(w当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日ǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛(当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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