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方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方(fāng)不可方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否(fǒu)马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐(qí)一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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