夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是(shì)生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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