在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不(bù)可(kě)思议(yì)的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号此地是(shì)秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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