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题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识(shí)：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观(guān)察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同(tóng)的(de)方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总(zǒng究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷)观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不(bù)是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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