輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的(de)《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有一厢情愿是什么意思些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在(zài)原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连，可(kě)是(shì)意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于人们(men)了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道(dào)理能说(shuō)得(dé)粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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