庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān农是什么农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来(lái)没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了(le)，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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