转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人的(de)时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然是用国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会(huì)显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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