十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天Medical staff可数吗，stuff王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王Medical staff可数吗，stuff太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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