转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔蜡的熔点是多少度(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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