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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么(me)时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部的(de)破坏，而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的(de扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文)程度(dù)便开始逐(zhú)渐加深，特别是(shì)在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶级的统治(zhì)者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事(shì)件是周(zhōu)王(wáng)室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个(gè)重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等(děng)的契(qì)约，这本身就(jiù)是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受到(dào)了致命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实(shí)际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农(nóng)耕而(ér)闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度(dù)经过(guò)了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时(shí)期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国(guó)制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下的(de)现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓(yù)意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代(dài)是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由(yóu)此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社(shè)会的(de)新(xīn)阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义(yì)。

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