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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩不是一(yī)个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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