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文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许(xǔ)行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自(zì)为(wèi)而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教(jiào)，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和(hé)耜从(cóng)宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布(bù)帛(bó)的(de)仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行(xíng)交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的(de)人奔(bēn)走在(zài)道路(lù)上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人(rén)统治的(de)人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道(dào)理教(jiào)给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫(fū)妇(fù)之间有内(nèi)外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民(mín)。

　　把财物(wù)分给(gěi)别(bié)人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易(yì)的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言来形(xíng)容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的(de)学(xué)说，市(shì)价就不会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没(méi)有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩子到市(shì)集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的(de)本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的(de)相差十倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制(zhì)作(zuò)粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的(de)办(bàn)法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要求，划(huà)给(gěi)他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统农(nóng)家思想的(de)核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的(de)重要(yào)作用，并对物(wù)价方(fāng)面有较(jiào)深入(rù)的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农家(jiā)思想见解和实践活动，对后(hòu)世(shì)的农业社会和农业(yè)思想模式产生了巨大(dà)的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家(jiā)，战国时(shí)期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百(bǎi)工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得(dé)而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具(jù)某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德(dé)的君主；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊具(jù)换粮食，难(nán)道能(néng)算(suàn)是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生(shēng)活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被(bèi)人(rén)统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别(bié)国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认(rèn)为(wèi)的古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子(zi)，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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