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法西斯国家有哪几个莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫问前(qián)程上一句(jù)是啥(shá)以及莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程(chéng)上一句是什么？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问(wèn)前程前(qián)面一句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

莫问前程的(de)意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问(wèn)前程”的意思是自(zì)身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人(rén)能在事态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是(shì)但(dàn)行(xíng)好事的(de)。

　　莫问前程(chéng)的上一句是(shì)但(dàn)行好事(shì)，意思(sī)是(shì)自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　河狭水激(jī)，人急(jí)计(jì)生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是自(zì)身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于(yú)党员(yuán)干部身上，则要求党员干(gàn)部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》法西斯国家有哪几个的内容大致(zhì)有这样法西斯国家有哪几个几个方面：一是谈人(rén)及人际(jì)关系，二是谈命运，三是谈如何处(chù)世，四(sì)是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世(shì)界(jiè)里(lǐ)，人(rén)是虚(xū)伪的，人们为了一己之私变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势(shì)，从而(ér)使世界布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中有很多(duō)强调命(mìng)运(yùn)和报应的内(nèi)容(róng)，认为人的(de)一切都是命运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这(zhè)部分内容(róng)是全文的核心(xīn)。

　　文中对(duì)忍让多(duō)有描述，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自(zì)我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主观能动(dòng)性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调(diào)了读书的重(zhòng)要、孝义(yì)的(de)可贵(guì)，这些(xiē)观(guān)点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都可以(yǐ)从中看到自(zì)己认可的格言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的(de)代表性(xìng)。

作品评(píng)价

　　一(yī)定的文化是一定(dìng)的社会政治经济在观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历史(shǐ)的(de)局限，必然打上那(nà)个时(shí)代的印(yìn)记。

　　不(bù)少内容反映了(le)封(fēng)建伦理法西斯国家有哪几个(lǐ)和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信(xìn)、宿命论的色(sè)彩；有的(de)内容以个人(rén)为中心，反映了(le)当时(shí)及时下人(rén)们普遍存在的自(zì)私自利、损人利己的(de)思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社会制(zhì)度(dù)下小市民(mín)阶(jiē)层(céng)得过且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸厌世的消极(jí)人(rén)生哲学；有的(de)在当时社(shè)会不失为对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已(yǐ)失去了(le)借(jiè)鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义比较模糊，或者(zhě)只有(yǒu)片面的真(zhēn)理性，如果(guǒ)不做正确的理(lǐ)解(jiě)，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是(shì)不符合时代精神的，我们要(yào)在(zài)阅(yuè)读时采取批判的(de)态度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取(qǔ)其有营(yíng)养的成分，古为今用。