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别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关于(yú)致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思以及(jí)致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚(chéng)，致知在格物(wù)格物的意思(sī)，致知在格物的翻译，致知在格物(wù)下一句等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意(yì)者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事(shì)万物(wù)的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾(céng)子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的(de)人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。