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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗>　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

师说节选

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

不拘于时出处

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不(bù)传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。<吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗/p>

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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