日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(z拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗hù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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