成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必(bì)须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息(xī)显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的(de)贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危(wē家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译i)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(z家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译ú)以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译努力和付(fù)出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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