不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，绥化去年疫情 绥化是几线城市ne-height: 24px;'>绥化去年疫情 绥化是几线城市所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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