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世界上哪个国家女人最开放莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上(shàng)一句是啥？是但行好事(shì)的。关(guān)于(yú)莫问前(qián)程上一句是(shì)啥以(yǐ)及莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问前程的上一(yī)句等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

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莫问前(qián)程的(de)意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的(de)意思(sī)是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。

　　出自明(míng)代(dài)的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。河(hé)狭(xiá)水激，人急(jí)计(jì)生。

　　译(yì)文(wén)为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流湍(tuān)急，人能在(zài)事(shì)态紧急(jí)的时(shí)候，突然(rán)想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥(shá)

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程(chéng)的上一句是但(dàn)行好事，意思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广(guǎng)贤文》记载：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的(de)担(dān)当之心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是(shì)不(bù)奢望(wàng)回报(bào)、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干部身上(shàng)，则要求党员干(gàn)部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤(xián)文》的内容大致(zhì)有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人(rén)际(jì)关系，二是(shì)谈命运(yùn)，三是谈(tán)如(rú)何处世，四是表达(dá)对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世(shì)界里，人是(shì)虚伪的(de)，人(rén)们(men)为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世(shì)界布满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运(yùn)安排(pái)的，人应行善(shàn)，才会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述如(rú)何待人(rén)接物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认(rèn)为(wèi)忍让是消除烦(fán)恼祸(huò)患的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的主观能动性，认为这(zhè)是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读(dú)书的(de)重要(yào)、孝义的可贵(guì)，这些观点(diǎn)体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也(yě)正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自(zì)己认可的格言，使之具有了(le)广泛的(de)代表(biǎo)性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定(dìng)的文化是一定(dìng)的社会政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文(wén)》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史的局(jú)限(xiàn)，必然打(dǎ)上那(nà)个时代的印(yìn)记。

　　不(bù)少内容反映了(le)封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带有明(míng)显的封建(jiàn)迷信、宿命论(lùn)的(de)色彩；有的内容以个人为(wèi)中(zhōng)心，反映了当时世界上哪个国家女人最开放及(jí)时下人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己的(de)思想(xiǎng)；有(yǒu)的(de)反映了在当时(shí)乃至当(dāng)今社会制度下小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的(de)消(xiāo)极人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为(wèi)对社会现象(xiàng)的正确反映，今天已(yǐ)失去了借鉴(jiàn)的意义；还有一些(xiē)内容含义比较(jiào)模(mó)糊(hú)，或(huò)者只有(yǒu)片面的真理性，如(rú)果不(bù)做正确(què)的理解，就会变成错误的(de)东西(xī)。

　　这(zhè)些都是不符合时代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批判的态(tài)度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸(xī)取其有营(yíng)养的成分，古为今用(yòng)。