庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么(me)大(dà)事，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiā娜能组成什么词，娜字能组什么词语ng)位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

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　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念(niàn)他(tā)。

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