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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可是什(shén)么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的(de)。

　为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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