黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着(喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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