庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)是(shì)世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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