夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(g不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语uān)于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qi不走心是啥意思，不走心是啥意思网不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语络用语áng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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