子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不(bù)学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后天所处(chù)的环境(jìng)不同和(hé)所受(shòu)教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是(shì)要专心(xīn)一(yī)致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人(r绥化去年疫情 绥化是几线城市én)窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要(yào)求就是做老(lǎo)师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂做人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己的(de)价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的道理，是每(měi)个人从(cóng)小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么(me)用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的(de)器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句(jù)话(huà)是什么(me)意思是小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身(shēn)都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大(dà)的(de)差别。

　　如果从绥化去年疫情 绥化是几线城市小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了(le)使孟(mèng)子(zi)有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到(dào)老的时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技(jì)能来(lái)实(shí)现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学(xué)习(xí)到许多为人处(chù)事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道(dào)的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(绥化去年疫情 绥化是几线城市yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思(sī)是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么(me)用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；人若(ruò)是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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