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选择复句例子十个，选择复句例子5个公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)什么年(nián)代是(shì)两种说(shuō)法，一(yī)说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么(me)年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是公元1年(nián)-公元(yuán)100年。

　　世(shì)纪(jì)，指计算(suàn)年(nián)代的单(dān)位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常(cháng)是指连续(xù)的一百年(nián)。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通(tōng)常(cháng)从(cóng)可以被100整除的年代或(huò)此后一年开始(shǐ)，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数(shù)的纪年法来自(zì)于(yú)耶稣纪(jì)元后，其中(zhōng)的1年通(tōng)常(cháng)表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一(yī)世(shì)纪从公元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按照(zhào)这种(zhǒng)定(dìng)义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪(jì)发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉(hàn)指的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝政权建立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后(hòu)，皆以(yǐ)外戚辅政(zhèng)，汉元帝(dì)皇后王政君，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君为(wèi)凭借，最(zuì)初装出恭(gōng)谨勤劳的样子(zi)，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名(míng)士和将相大臣(chén)，深得人心，凡是来(lái)投奔他(tā)的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了(le)收买人心，他把从自己(jǐ)封邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给(gěi)宾客，而自己家(jiā)里却过(guò)着十分(fēn)俭朴的生活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执(zhí)掌(zhǎng)军(jūn)政大权，立汉平(píng)帝(dì)，并把(bǎ)自己(jǐ)的(de)女儿(ér)嫁给汉平帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐在朝中大(dà)权(quán)独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后(hòu)，王(wáng)莽指使同党(dǎng)向太皇太后(hòu)王政君(jūn)上书，要求让他(tā)代天(tiān)子(zi)临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要(yào)求，由(yóu)王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为(wèi)居(jū)摄元(yuán)年(nián)。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周(zhōu)公摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图(tú)谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天帝行玺(xǐ)金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令王莽选择复句例子十个，选择复句例子5个称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然(rán)后戴上王(wáng)冠(guān)觐见太皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即(jí)天子位，定国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的(de)托(tuō)古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝(dì)时召集(jí)大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒(rú)术”以来，儒家(jiā)思想逐(zhú)渐成为汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学(xué)派传承不同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开(kāi)“石渠阁(gé)会议(yì)”加以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战乱(luàn)之后，各家(jiā)的(de)歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘(liú)秀于中元元年(nián)（公元56），宣布(bù)图谶于天(tiān)下，把谶纬之(zhī)学正(zhèng)式确立为官方(fāng)的(de)统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治(zhì)地(dì)位，使儒学(xué)与谶(chèn)纬之学进一步结(jié)合起来，汉章帝建初四(sì)年(nián)（公(gōng)元(yuán)79），召集各地(dì)著名(míng)儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上(shàng)有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之(zhī)所。