黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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