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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没(méi)有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步(bù)，有大的(de)疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观，既(jì)肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真(zhēn)正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不(bù)读(dú)书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的(de)内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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