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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一(yī)，是(shì)一(yī)部以记言为(wèi)主的(de)语录体散(sàn)文(wén)集，主要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德(dé)伦(lún)理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个既各(gè)自(zì)独立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位日益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是(shì)一位(wèi)古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核(hé)心学(xué)说儒(rú)家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的(de)影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有凝神静气的意思，凝神静气的意思解释(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(凝神静气的意思，凝神静气的意思解释wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身(shēn)失去依存的(de)地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确(què)实(shí)是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它(tā)填充了(le)四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次(cì)要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避。

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