十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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