为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思(sī)是学习这件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进(jìn)步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不1cc的水等于多少克，1cc水是多少克(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心1cc的水等于多少克，1cc水是多少克即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí1cc的水等于多少克，1cc水是多少克)是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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