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科兴是美国的还是中国的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行(xíng)好(hǎo)事的。关于莫问前(qián)程上一句(jù)是啥以及莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么(me)？，有句话叫莫问(wèn)前程(chéng)，莫(mò)问前程前面一句是什(shén)么(me)？，莫问前程(chéng)的上(shàng)一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的意思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程(chéng)。河狭水(shuǐ)激(jī)，人(rén)急(jí)计(jì)生。

　　译文为自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突(tū)然(rán)想出办法。

莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好事(shì)，意思是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　河狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下。

这(zhè)句话传递(dì)了(le)两种心态(tài)：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员干部(bù)身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这(zhè)样几(jǐ)个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤(xián)文(wén)》描述的世界里，人是(shì)虚(xū)伪的，人们为了(le)一己(jǐ)之私变(biàn)化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调命运(yùn)和报应的内容，认为(wèi)人的一切都是命运(yùn)安排的，人(rén)应(yīng)行(xíng)善，才(cái)会(huì)有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如何待人接(jiē)物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍(rěn)让多(duō)有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍让(ràng)的同时，也强调人的主观能(néng)动(dòng)性，认(rèn)为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人之心不可(kě)有(yǒu)，防人(rén)之心不(bù)可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的(de)重要、孝(xiào)义的可贵，这些(xiē)观点体现了正(zhèng)统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都(dōu)可以从(cóng)中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表(biǎo)性。

作(zuò)品评价

　　一定(dìng)的文化是(shì)一科兴是美国的还是中国的定的社会政治经济在(zài)观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也(yě)不例(lì)外。

　　由(yóu)于(yú)时(shí)代和历(lì)史的局限，必然打上那个时代(dài)的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚至带(dài)有(yǒu)明(míng)显的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反映了当时及时(shí)下人们普遍存在的(de)自私自利、损人利己(jǐ)的(de)思想；有的反(fǎn)映了在(zài)当时乃至当(dāng)今社(shè)会(huì)制度下小市民阶层(céng)得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和避(bì)祸厌世的消极(jí)人(rén)生哲学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现(xiàn)象的正确反映，今天已(yǐ)失去了(le)借鉴的(de)意义(yì)；还有一些内容含义(yì)比较(jiào)模糊，或者只有片(piàn)面的真理(lǐ)性，如(rú)果不做(zuò)正确的理解，就会变(biàn)成错误的东西(xī)。

　　这些都(dōu)是不符合时代(dài)精(jīng)神的(de)，我们要在(zài)阅读(dú)时采取批判的态度，明察扬弃(qì)，批判继(jì)承，吸取其有营养的成(chéng)分(fēn)，古为今(jīn)用。