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方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不可方不(bù)可方可是什么(me)意思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

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　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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