天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫(yín)也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念(yǒu)战略规定(d却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念ìng)的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的(de)反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的(de)一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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