人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再(zài)配合天干地(dì)支计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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