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越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能(néng)获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的(de)全(quán)部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其(q越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》í)国；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)；要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心(xīn)思端(duān)正后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能太(tài)平(píng)。