在关(guān)于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀#ff0000; line-height: 24px;'>勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人勿必和务必的区别，务必是什么意思呀将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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