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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道(dào)矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬(jìng)为要独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词为(wèi)句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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