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　　肉(ròu)莲花是什么东(dōng)西肉莲花是一种和女性阴(yīn)户(hù)相(xiāng)似的花。

　　1、肉莲花是一种和女性阴户相似(shì)的(de)花。密宗术语(yǔ)莲(lián)花(huā)，也就(jiù)是女(nǚ)阴，自古以来(lái)都是(shì)不公(gōng)开的(de)，只(zhǐ)是留给具(jù)格(gé)的弟(dì)子(zi)口耳相(xiāng)传，或是师父现场指导，才能具体了知;至于密乘行者(zhě)在(zài)进入(rù)双身法阶(jiē)段前，还没有资格去碰(pèng)实(shí)体(tǐ)明妃(fēi)，没有(yǒu)实际看(kàn)过(guò)真(zhēn)正(zhèng)的「莲花(huā)」前，只能观想(xiǎng)莲花。肉莲：顾名思义就是肉体莲花。这是一个(gè)经过炮(pào)制(zhì)的(de)完(wán)整的女(nǚ)人(rén)牡户!也称女身肉莲法器。那器物看上去(qù)软中(zhōng)带(dài)韧，紫(zǐ)红油亮，中间有窄洞，洞口层(céng)层叠叠，表面还布满棕色(sè)的(de)绒毛。

　　2、肉莲(lián)花又(yòu)叫莲花十八响，曾流行于贵州省沿(yán)河土家(jiā)族自(zì)治(zhì)县沙(shā)子(zi)一(yī)带。在晚清和民国(guó)期间，由(yóu)于战(zhàn)乱(luàn)，民不聊生，就很少有人再跳。《肉(ròu)莲(lián)花》是土家族先民———古代巴人(rén)军事乐舞遗风的延续和演变(biàn)，是土(tǔ)家人传统文(wén)化和(hé)性格特征的集中体现。舞蹈气势雄(xióng)壮，吼声震天，动作激烈威(wēi)猛，刚(gāng)柔相济，噼(pī)啪有声，极具民族性、体育性和观(guān)赏性。

　　3、肉莲是(shì)佛教密宗的法器(qì)，佛(fú)教(jiào)法器是指僧侣们举行佛事(shì)活动和(hé)佛教仪式时所用的器物。佛法赋(fù)予了它们特殊的作用，使(shǐ)它们不再是普通的器物(wù)，而变得更(gèng)加神圣庄(zhuāng)严(yán)。老百姓(xìng)说文(wén)冠(guān)果是神树，文冠(guān)果木(mù)头是阳(yáng)木，可(kě)以(yǐ)辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼(guǐ)蛇(shé)神不能近(jìn)身，所(suǒ)以有文冠果野生(shēng)资源(yuán)的地方，就用文冠果木头给(gěi)小孩脖子上(shàng)做挂件，期望(wàng)文冠果保护孩子长大成人，也用(yòng)文冠。

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　　肉莲(lián)花是什么东(dōng)西(xī)肉莲花是一种和女性阴户相似的(de)花(huā)。

　　1、肉莲花是一种和(hé)女性阴户相(xiāng)似的花(huā)。密宗术语莲花，也就是女阴，自(zì)古以来(lái)都(dōu)是不公(gōng)开的(杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果de)，只是留给具格的弟子口耳相传，或是(shì)师父(fù)现(xiàn)场指导，才能(néng)具体了知;至于密乘行者在进入双身法阶段(duàn)前，还没(méi)有(yǒu)资格(gé)去碰(pèng)实体明妃，没有实际看过真正的「莲花」前，只(zhǐ)能观想莲花(huā)。肉莲：顾名思义就是肉体莲花。这是一个经过炮(pào)制(zhì)的完整的女(nǚ)人牡户!也称女(nǚ)身肉莲(lián)法器。那(nà)器物看上(shàng)去软(ruǎn)中带韧(rèn)，紫(zǐ)红油亮(liàng)，中间有窄洞，洞(dòng)口(kǒu)层层叠叠，表面还布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又(yòu)叫莲花十(shí)八响，曾流行(xíng)于贵州(zhōu)省沿河土家(jiā)族(zú)自治县沙(shā)子一带。在晚清和民(mín)国期间，由于战乱(luàn)，民(mín)不聊(liáo)生，就很少有(yǒu)人再(zài)跳。《肉莲花(huā)》是土(tǔ)家族先民———古(gǔ)代巴人军事乐(lè)舞遗(yí)风(fēng)的(de)延续和演(yǎn)变，是土家人传统文化(huà)和性格特征(zhēng)的集中(zhōng)体现(xiàn)。舞蹈(dǎo)气势雄壮(zhuàng)，吼声震(zhèn)天，动作激烈威(wēi)猛，刚柔相济(jì)，噼啪有声，极具(jù)民族性(xìng)、体育性和观赏性。

　　3、肉莲(lián)是(shì)佛教密宗的法器，佛教法(fǎ)器是指僧侣们(men)举行佛事活动(dòng)和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予(yǔ)了它们特殊(shū)的作用，使(shǐ)它们不再是普通的(de)器物，而变得(dé)更加神圣庄严。老百姓说文冠果是(shì)神树，文冠果木(mù)头是阳木，可以(yǐ)辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇神不能近身(shēn)，所以有文冠(guān)果野(yě)生(shēng)资(zī)源的地方，就用文(wén)冠果木(mù)头给小孩脖(bó)子上做挂件，期望文(wén)冠果保护孩子长大成(chéng)人，也用文冠(guān)。

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