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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学习的意(yì)义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇(楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于(yú)人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意(yì)义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他把自(zì)己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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