在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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