黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能(néng)够看女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么关系(xì)也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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